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    再有风俗习惯、文化礼仪，也有明显的差别。像跪拜礼、打千礼、汉人妇女的裹·脚等习俗，就被大明斥为陈·规·陋·习。在大明各地，是全面禁止通行的。

    一些礼仪之书，也都有很大的删改。比如讲述风俗的《典礼》、谈论饮食居住概况的《礼运》、记录家庭礼仪的《内则》、记载服饰制度的《玉澡》、论述师生关系的《学记》、教导人们‘修身、齐家、治国、平天下’的《大学》，都对内容，进行取其精华，去其糟粕。

    留下的，都是适合大明社会展，促进百姓向善的礼仪。

    另外对国家公共节日，也有很具体的规定。像流传下来的春节、元宵节、端午节、中秋节，都在时间上，进行了统一。具体的节日内容，也和清国有很大的差异。

    这里面，既有大明从现代社会带来的内容。也有各个海外移民，潜移默化的影响。就以吃食为例！大明的汉人，结合大明本地的食材，以及不同族群的饮食习惯，明了很多新菜式。使得从前固定的鲁菜、苏菜、川菜、粤菜之外，又新加了一个‘明菜’。

    只是若论差别最大的，应该是服饰。毕竟汉服，从乾隆收复台湾，就正式离开汉人的视野。而大明推行的新式汉服，算是将清国汉人和明国汉人，正式的割裂开来。

    这些差别，有的已经实现，有的还在进行中，更有的，还仅停留在规划上。使得仅在同文同种的汉人身上，大明就颇费心力。

    而整个大明，汉人并不占据人口的绝大多数。所以靠他们同化异·族，使其变成全新的大汉民族，是一个十分久远又艰巨的过程。

    但大明的领导层，却别无选择。

    因为他们出现的时代，中原既不是明末清初、时局动荡的混乱年代，也不是鸦片战争，洋人乱华的屈辱年代。而是皇权极盛、海禁甚严的封·建极权时代。

    百姓们，虽然生活困苦，但还不至于饿·死。社会秩序，也比较稳定。所以从思想上，百姓们就不想移居海外。大明要想大规模从清国引入移民，难度可想而知。

    何况在大明建立之初，整个国家，就跟过家家似的。要吃的没吃的，要穿的没穿的。国民，也就穿越过来的千把人。自己都养不活的情况下，哪有精力从清国引入移民。
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